Der Kosmos Sparta: Recht und Sitte in klassischer Zeit by Stefan Link

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Sin e m b a r g o , e n la p á g i n a siguiente surge la fórmula decisiva: "Por eso (inde) m e h a p a r e c i d o q u e el t i e m p o n o es más q u e u n a distensión. P e r o ¿distensión d e qué? L o i g n o r o . Maravilla será q u e n o sea del espíritu m i s m o " (26, 33). P o r eso... ¿qué es eso?... ) p a r a afirmar la tesis? U n a vez más, si hay algún n ú c l e o fen o m e n o l ó g i c o en esta asercióíi, éste es inseparable d e ía reductio ad absurduniy q u e h a descartado las otras hipótesis: puesto q u e u n i d o el m o v i m i e n t o d e u n c u e r p o p o r el t i e m p o y a la inversa; p u e s t o q u e n o se p u e d e m e d Í A u n t i e m p o largo más q u e p o r o t r o breve, y p u e s t o q u e n i n g ú n m o v i m i e n t o físico ofrece u n a m e d i d a fija d e comparación, d a d o p o r supuesto q u e el m o v i m i e n t o d e los astros es variable, q u e d a q u e la extensión del t i e m p o es u n a distensión de!

El a r g u m e n t o escéptico es b i e n conocido: el t i e m p o n o tiene ser, p u e s t o q u e el futuro n o es todavía, el p a s a d o ya n o es y el p r e s e n t e n o p e r m a n e c e . Y, sin emb a r g o , hablamos del t i e m p o c o m o q u e tiene ser, afirmando q u e las cosas venideras serán, las pasadas h a n sido y las p r e s e n t e s pasan, e incluso q u e ese pasar n o es nada. Es significativo q u e sea el uso del lenguaje el q u e sustente, provisionalmente, la resistencia a la tesis del no-ser.

Esa palabra —"todavía" {adhuc)— es a la vez la solución d e la a p o r í a y el o r i g e n d e u n n u e v o enigma: í c ó m o es^ posible q u e las iniágenes-huellas, las vestida, q u e son cosas presentes, grabadas e n el alma, estén al tiempo "en el sujeto del" pasado? L a i m a g e n del fiít u r o , p o r su p a r t e , p l a n t e a u n a dificultad semejante; se dice q u e las imágenes-signos "existen ya" {jam sunt, 18, 24). P e r o "ya" significa d o s cosas: "lo q u e ya es, n o el futuro, sino el p r e s e n t e " (18, 24); e n este sentido n o se ven las cosas futuras q u e "todavía n o " {nondum) son.

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