De Chirico by CALVESI Maurizio - MORI Gioia -

By CALVESI Maurizio - MORI Gioia -

Giorgio de Chirico (July 10, 1888 – November 20, 1978) was once a Greek-born Italian artist. within the years ahead of international struggle I, he based the scuola metafisica artwork circulation, which profoundly stimulated the surrealists. After 1919, he took an interest in conventional portray concepts, and labored in a neoclassical or neo-Baroque sort, whereas usually revisiting the metaphysical topics of his past paintings.

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I miti ebraici

In questo quantity, apparso alcuni anni dopo il successo dei Miti greci, Robert Graves si suggest di esplorare, con gli stessi intendimenti e avvalendosi della collaborazione di Raphael Patai, il patrimonio mitologico rintracciabile nel Libro della Genesi, ricollegandolo alle tradizioni greche, mesopotamiche, persiane ed egiziane.

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Egli si limita a vedere quale dei discorsi resta in piedi per il fatto di non avere dentro di sé alcuna contraddizione, e il discorso che sta in piedi senza alcuna contraddizione, non è più il discorso di Tizio o di Caio, ma diventa il discorso di tutti, viene accettato come verità, provvisoria finché nessuno riesce a contraddire quella posizione. Socrate si pone allora – lo dice lui stesso – come un vasaio, che con la nocca delle dita verifica dal suono se il vaso è di vero bronzo, cioè se questa o quest’altra concezione della bellezza è argomentata secondo il principio di non contraddizione, se non è retorica, se non funziona sulla mozione degli affetti.

Gli uomini adottano la ragione, che è un sistema di regole che ci consente di intenderci e di prevedere i comportamenti, e quindi di ridurre l’angoscia. Perché abbiamo paura dei pazzi conclamati? Perché non sappiamo mai che uso fanno delle cose, e ci mette angoscia il loro parlare sostanzialmente incomprensibile. Allora è l’uso della ragione come sistema di regole che ci consente di ridurre l’angoscia e l’imprevedibilità dei comportamenti, di stabilire l’univocità dei significati, cioè che ci consente di intenderci.

Se tu incontri un altro che ti ama più di me, e se io non ce la faccio a superare tutti i possibili amanti della donna (o dell’uomo) che considero essere mia compagna di vita, ho perso la partita! Il traditore non è interessante: interessante è il tradito, che deve persuadersi che ha perso la “guerra”. In questo senso amore e verità hanno un’analogia. Dunque possiamo riassumere che la philia, la philosophia, è la ricerca del sapere attraverso l’amore, in un contesto di amicizia. In questo senso l’amicizia è una disposizione.

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