Das Schwert des Islam. Revolution in Namen Allahs by Peter Scholl-Latour

By Peter Scholl-Latour

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The Materiality of Religion in Early Modern English Drama

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Islam and Colonialism: Western Perspectives on Soviet Asia (Central Asia Research Forum, SOAS)

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Religion und Geschlechterordnungen

Die Beiträge in diesem Sammelband untersuchen das Verhältnis von faith und Geschlechterordnungen in verschiedenen religiösen und kulturellen Kontexten. Auf der foundation von Fallstudien, Auswertungen von Survey-Daten oder theoretischen Reflexionen gehen die Autorinnen und Autoren der Frage nach, wie sich eine zunehmende gesellschaftliche Säkularisierung und Modernisierung einerseits und die durch Migrationsprozesse beförderte (Re-)Vitalisierung und erhöhte Sichtbarkeit von faith andererseits auf Geschlechterordnungen auswirken.

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Bisher hat das Abendland es nicht vermocht, die Ereignisse des Morgenlandes mit anderen als westlichen Augen zu sehen. Mag sein, daß eines Tages auch die Welle dessen, was wir den »islamischen Fundamentalismus« nennen und die im Grunde nur streng praktizierter koranischer Glaube ist, wieder abflaut und neuen Richtungskämpfen Raum gibt. Zur Stunde ist jedoch die Politik in dieser Region nicht zu trennen von der Theologie. Ob der rationale Westen dies anerkennt oder nicht, mächtige Mythen erheben wieder ihr Haupt.

Bei der Reconquista Spaniens durch die katholischen Könige hatten Juden und Mohammedaner lediglich die Wahl zwischen dem Übertritt zum christlichen Glauben oder ihrer Vertreibung bzw. der Hinrichtung durch die Inquisition. Im islamischen Machtbereich durften Juden und Christen - mit geminderten Rechten gewiß, aber unter relativ erträglichen Bedingungen - als geschlossene Gemeinschaft weiter existieren und standen sogar als »Dhimmi« unter dem Schutz des Sultans und Kalifen. Die wirklich unversöhnliche Feindschaft zwischen Juden und Muselmanen brach erst aus, als der Zionismus unter den europäischen Juden an Boden gewann.

Ob der rationale Westen dies anerkennt oder nicht, mächtige Mythen erheben wieder ihr Haupt. Der Herausforderung der islamischen Revolution wird der Okzident nicht mit Permissivität begegnen können. Das 21. Jahrhundert wird ein religiöses Jahrhundert sein, hatte der französische Schriftsteller André Malraux verkündet. -30- Teil I Der lange Weg nach Jerusalem Die Heilige Kaaba von Mekka bleibt das Zentrum islamischer Frömmigkeit und knüpft an an die abrahamitische Überlieferung. -31- Am 3. Juni 1989 starb der Ayatollah Ruhollah Khomeini, und die westliche Welt atmete auf.

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