Christianity among the Slavs. The heritage of Saints Cyril by Edward G. Farrugia, Robert F. Taft, Gino K. Piovesana (eds)

By Edward G. Farrugia, Robert F. Taft, Gino K. Piovesana (eds)

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Que veut dire « com pas­ sion » dans notre monde cruel et brutal où « la droite » et « la gauche » se heurtent violem m ent partout ? Le sens de certains mots est souvent déformé à dessein pour des raisons d ’opportunisme, et n ’a plus aucun contenu. Nous avons tous une certaine violence en nous, consciente ou inconsciente, une agressivité, un désir d’être ou de deve­ nir quelque chose, un besoin de nous exprimer à tout prix, de nous réaliser sexuellem ent ou m ondainement ou sur un plan artistique.

Elle est si vitalem ent dynam ique que l’on n’a littéralement pas le temps — et c ’est cela qui est important — pas le temps de formuler, pas le temps de nommer, pas le temps de qualifier (ces trois fonctions sont distinctes). Si tout cela est compris, pénétrons maintenant dans le monde complexe qu’on appelle le soi, qui est le moi, le champ de la conscience. Nous chercherons à y voir s’il est vrai que pour provoquer une révolution totale dans la conscience, la pensée doit cesser. Peut-on observer les m ouvem ents conscients et incons­ cients de l’entité qu’on appelle le moi en tenant présent à l’esprit qu’ « il n’y pas de temps » ?

Ne faudrait-il pas, au contraire, regarder chacune de ses vagues, jusqu’aux plus petites, et que le regard se déplace avec la rapidité du courant ? On n ’aurait plus le temps d’interpréter, de se dire « c’est bien » ou « c’est mal » ou « ceci est beau, cela est laid » ou qu’il faudrait, ou qu’il ne faudrait pas que cela soit ainsi. Il n’y aurait pas plus de censeur que de juge. Le spectateur d’un m ouvement aussi vivant et rapide que celui d’un torrent ne saurait être ni l’un ni l’autre. Il ne pourrait l’être qu’en se concentrant sur un verre d’eau.

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